Bijbel - algemeen

• Het verbondsmatig evangelie. Amsterdam: Buijten & Schipperheijn, 1990 (208 pagina's).
  Het evangelie is door en door verbondsmatig.
  Gaat het in de kerken verkeerd: vraag dan of het verbond wel gepredikt en beseft is. Is de zending oppervlakkig: vraag dan of met het verbond rekening gehouden wordt. Vermenigvuldigen zich secten en bewegingen: reken dan ermee dat zij vreemd over het verbond spreken of dit welbewust negeren.
  Het is onmogelijk om een evangelie te brengen, waaruit het verbond uitgepeld is. Het is onmogelijk over het koningschap van God te spreken zonder het verbond aan de orde te stellen. De Grote Koning is de God van het verbond. Zijn rijkswoord is verbondsmatig.
  En daarom is er geen evangelie behalve het verbondsmatige evangelie.
  Laat dit op de kansels gebracht worden. Laat dit in het volksleven klinken. Laat dit op de zendingsvelden vernomen worden. Laat dit in de huisgezinnen beseft worden.
  En laat niemand zich schamen hiervoor.
  Het moet geproclameerd worden:
  EVANGELISCH = VERBONDSMATIG.
• The covenantal gospel. Neerlandia: Inheritance publications, 1990 (192 pages).
  What significance does the Old Testament have for the church of the new covenant? What is the difference between the old and new covenants? What is the relationship between the two? Some have said that the new covenant has a different structure than the old; others maintain that this is a matter of "more" and "less". But what do these terms mean?
  These and many more questions are pertinent for every Bible reader. What about the gifts of speaking in tongues and healing of the sick that are mentioned in the New Testament? Are these gifts also given to the church of today? Should today's Bible reader strive to also speak in tongues? Or are these special gifts specific to the early church?
  Dr. C. van der Waal answers these and similar questions in this book, in a style that is directed at non-theologians as well as scholars. He examines the structure and typifying elements of both Biblical and social covenants, and proceeds to study commonly accepted distinctions such as "covenant of works" versus "covenant of grace" and "law" versus "gospel". The author then describes in detail the relationship between the old and new covenants, followed by an analysis of the special but passing nature of the apostolic era and the permanent "more" of the new covenant.
• De Continuïteit tussen het Oude en Nieuwe Testament. Pretoria: Spes Bona, 1981 (23 pagina's).
  De verhouding tussen het Oude en Nieuwe Testament is een onderwerp dat voortdurend de gedachten opeist. Talloze vragen kunnen in dit verband gesteld worden. Is het Oude Testament minderwaardig in vergelijking met het Nieuwe Testament? Of zijn er mogelijk in het Oude Testament meerwaarden in vergelijking met het Nieuwe Testament? Is het Oude Testament meer aards en het Nieuwe Testament meer geestelijk, meer innerlijk? Kan het Oude Testament wel christelijk genoemd worden of is het geen christelijk boek? Is er continuïteit tussen het Oude en het Nieuwe Testament of is er eerder een spanningsverhouding, een dialectische verhouding?
• De Kontinuïteit tussen die Ou en Nuwe Testament. Pretoria: Spes Bona, 1981 (22 pagina's).
  De verhouding tussen die Ou en Nuwe Testament is 'n onderwerp wat aanhou om die gedachtes op te eis. Tallose vrae kan in hierdie verband gestel word. Is die Ou Testament minderwaardig in vergelyking met die Nuwe? Of is daar moontlik in die Ou Testament meerwaardes in vergelyking met die Nuwe Testament? Is die Ou Testament meer aards en die Nuwe Testament meer geestelik, innerlik? Kan die Ou Testament wel christelik genoemd word of is dit 'n christelike boek nie? Is daar kontinuïteit tussen die Ou en Nuwe Testament of is daar eerder een spanningsverhouding, 'n dialektiese verhouding?
• The continuity between the Old and New Testaments. Neotestamentica 14 (1980), pp. 1-20.
• Vragenboekje bij Sola Scriptura. Goes: Oosterbaan & le Cointre, 1980 (81 pagina's).
  Laten we ons niet schamen te erkennen, dat we ten aanzien van de Schrift steeds een toerustingscursus nodig hebben, ook al zijn we volwassen en klommen we hoog op de maatschappelijke of wetenschappelijke ladder.
• Sola Scriptura 1-2. Wegwijzer bij het bijbellezen. Goes: Oosterbaan & le Cointre, ³1979 (672 pagina's).
  De bijbel, de bijbel alleen.
  Waarom? Er zijn ook andere 'boek-godsdiensten' dan het 'Christendom'. Waarom wél de bijbel en niet de Koran, de Edda, de Indische heilige boeken? Waarom al die andere boeken, die toch ook grote wijsheid bevatten, aan de kant geschoven, en alle aandacht opgeëist voor dat ene 'boek der boeken'?
  De auteur geeft in deze wegwijzer bij het bijbellezen antwoord op deze vragen; op karakteristieke wijze zet hij de boeken van het Oude Testament voor ons op een rijtje.
  Sola Scriptura 1: Het Oude Testament
  Sola Scriptura 2: Het Nieuwe Testament
• Vra is vry: Heiliges, Makkabeërs, Christus op die troon van God, meulsteen. Kerk en Woord 26, pp. 162-164 (nr. 6, juli 1978).
  In Dan. 11: 34 word die Makkabeërs 'n klein hulp genoem. Die ywer by Mattatias was 'n ware ywer, later het dit 'n verkeerde ywer geword. Die Huis van die Makkabeërs is verpolitiek en verwêreldlik. Tussen die latere Makkabeërs en vryheidshelde en die oorspronklike Makkabeërs is eweveel verskil as tussen die huidige VU en die VU in 1880.
• Search the Scriptures 1-10. St. Catherines: Paideia Press, 1978.
  The Bible is God's Word for a thousand generations. It speaks to us and our children with the same authority as it spoke to ancient Israel and the people of Jesus' time. The best guide to the Bible is the Bible itself; we must read and interpret Scripture in the light of Scripture.
  These two principles are the foundation of Search the Scriptures. The author invites us to compare Scripture with Scripture, to look for themes that appear in book after book, to understand the framework of the divine plan of salvation.
  If we read the Scriputres carefully and pray for the guidance of the Spirit, we will receive insight. The Bible's message of salvation is fully understandable - for those who take the time to search the Scripures in faith.
• Hoek van die boek: En zij zingen een nieuw lied, Het Nieuwe Testament: Boek van het verbond, De Grote Constante in het laatste Bijbelboek. Kerk en Woord 26, pp. 145-148 (nr. 5, juni 1978).
  As jy jou motorperd met petrol volgooi betaal jy, want dit is 'n 'must'. Boeke sien ons nog altyd as 'n luukse en gee hulle geen prioriteit nie. Daar sal onder ons die besef moet ryp dat boeke nodig is om ten aansien van oriëntering op bepaalde punte mee te kan praat en leiding te kan gee.
• Vra is vry: Gérubs en aartsengele, in sonde gebore, verbond en koninkryk. Kerk en Woord 26, pp. 117-122 (nr. 4, mei 1978).
  Die koningskap van God hang ook saam met die verbond. Want in die verbond openbaar die Groot Koning Hom. Hy sluit 'n verbond met Sy vasalle en wil as Koning geëer wees, en gee as Koning Sy genade of dreig met Sy oordeel. Die verskil tussen ou en nuwe verbond is dat in die nuwe verbond die OPENBARING van die koningskap groter is in Jesus Christus.
• Enkele opmerkings oor tipologie. Ned .Geref. Teologiese Tydskrif 15 (nr. 3, 1974), pp. 225-235.
  Die Ou Testament moet altyd tipologies benader word. Die Ou Testament self en die Nuwe Testament kan ons hierby tot gids dien, ja moet dit. Daar moet altyd gelet word op die verskil tussen die Ou Testament en die Nuwe Testament. Die openbaring het 'n geskiedenis deurgemaak. Geen vlugtige parallelisering, geen nivellering moet toegepas word nie. En ook geen allegorie nie. Slegs deur van die tipologiese metode gebruik te maak, is ons altyd opbouend, slegs só kan ons verantwoord konkreet en aktueel wees.
• Wat staat er eigenlijk? Goes: Oosterbaan & le Cointre, 1971 (212 pagina's).
  In dit boek komen actuele zaken aan de orde. Bijvoorbeeld de vraag of de 'wilde dieren'voor de zondeval vlees gegeten hebben.
  Inzake het omstreden woord 'getuigen' is het belangrijk kennis te nemen van wat de auteur daarover zegt in relatie tot Pinksteren, terwijl daarbij tevens de tekst: 'Die Geest getuigt met onze geest' nadere belichting krijgt.
  Het is verder van belang, inzake de discussie rondom het cultuurmandaat, kennis te nemen van wat de auteur over de veelbesproken woorden 'vreemdeling' en 'politeuma' schrijft.
  Het probleem 'Israël' blijft nog altijd de aandacht trekken. Men denke aan de discussies rondom Hal Lindsey. De informatie die de schrijver o.a. betreffende Romeinen 11:26 geeft (aldus zal gans Israël behouden worden) is interessant. Er wordt hierbij een weg gewezen, die tegenover onverbondsmatig chiliasme bevrijdend kan werken.
  Zowel voor zelfstudie als voor verenigingswerk kan dit boek goede diensten bewijzen. Wat over 'tekenen der tijden' en 'allegorie' naar voren wordt gebracht is onze dagen van amateur-apokalyptiek van groot belang.
• Kerkelijk leven: De Schrift niet historisch betrouwbaar? De Reformatie 42, pp. 188-189 (nr. 24, 18 maart 1967), 196-197 (nr. 25, 25 maart 1967).
• De eeuw - 'eeuw'-ig. De Reformatie 39, pp. 301 (nr. 39, 4 juli 1964), 309-310 (nr. 40, 11 juli 1964), 317-318 (nr. 41, 18 juli 1964).
• Boekbespreking: Le Problème du Temps dans le Prophétisme biblique door prof. dr. André Lamorte. De Reformatie 39, pp. 80-81 (nr. 11, 14 december 1963).
• Boekbespreking: La Bible et le Plan de Dieu door prof. dr. André Lamorte. De Reformatie 38, p. 147 (nr. 18, 9 februari 1963).
• Antwoord aan prof. H.G. Stoker. Koers XXIX, pp. 45-49 (nr. 1/2, Julie/Augustus 1961).
  Dog as ons die burg van die humanisme aanval, moet ons terdeë op ons hoede wees. Want die skolastieke terminologie van die eeue bied aan die humanisme baie vastrapplekke. 'Geloofsaanleg' lê baie naby 'geloofsvermoë'. 'Geloofsaanleg' is baie keer gebruik om die verwoesting van die beeld van God te verklein. En prof. Stoker weet dat al die verskillende betekenisse van 'geloof' in die spraakmakende gemeente reeds vir eeue diens doen om die konkrete roeping te verdoesel.
• 'n Algemene geloof? Koers XXVIII, pp. 326-331 (nr. 7/8, Januari/Februari 1961).
  Die woord "geloof" moet gereserveer bly vir die geloof in die evangelie van Christus. Die pistis, die geloof is volgens die N.T. die geloof in die kêrugma, die verkondiging van die heil. Die heidene en die Jode wat 'n Grond van alle dinge wil erken, maar Christus nie wil aanvaar nie, leef in die ongeloof.
• Schriftstudie: Losser van Abrahams zaad. De Reformatie 32, p. 123 (nr. 15, 19 januari 1957).