Evangelie naar Johannes

• Commentaar op het evangelie naar Johannes. Goes: Oosterbaan & le Cointre, 1984 (250 pagina's).
  Het Evangelie naar Johannes draagt ten volle een joods karakter en heeft het verbond als uitgangspunt.
  Dikwijls is gewezen op het regelmatige gebruik van het woord kosmos, hetgeen de 'universele' geaardheid van dit bijbelboek zou aantonen. Kosmos is echter niet in de eerste plaats een geografische term, maar duidt 'deze tegenwoordige (boze) eeuw' aan, die zich in het verbondsvolk bleek te nestelen.
  Wanneer het verbondsmatige karakter van het Evangelie naar Johannes ingezien wordt, wordt ook zijn betekenis voor het typologisch verstaan van Wet en Profeten duidelijk. En een verstaan van het gebruik van het Oude Testament in het vierde evangelie leidt tot een beter begrip van de basische eenheid tussen het Oude en het Nieuwe Testament. Telkens laat de auteur van dit bijbelboek zien hoe Jezus de Vervuller is van het Oude Testament. Hij is het Levende Water, het Brood des Levens ... opdat de Schrift vervuld zou worden.
• De vervulde Thorah. Commentaar op Johannes 1:1-8:29. Kampen: Van den Berg, 1984 (399 pagina's).
  Met deze commentaar op het evangelie volgens Johannes wordt de lezer een studie aangeboden, die volgens de woorden van de auteur: 'een benadering is van de tekst, die rekening houdt met het Oude Testament en de gemeenten nader brengt tot het verbondsmatig verstaan van Johannes, dat met al zijn vezels met de rest van de bijbel samenhangt. In de titel De vervulde Thorah willen we uitdrukken van welk oogpunt uit de verklaring aangepakt is: Het evangelie volgens Johannes laat zien hoe de wet van Mozes door Jezus ten volle vervulling vindt. Déze prediking mag niet verborgen blijven binnen de wanden van de studeerkamers. Indien het boek bij dagelijkse bijbellezing en bij bijbelkringen bruikbaar zou zijn, zou het me zeer verheugen, want bij het schrijven van dit boek zat het dienen voor, het dienen van het Woord.'
  Het overlijden van de auteur werd oorzaak dat de commentaar waaraan meer dan vijftien jaar gewerkt is, bij hoofdstuk 8:29 afgesloten werd.
• Die Evangelie volgens Johannes. Preke I. Pretoria: Spes Bona, 1982 (55 pagina's).
  1. Jesus as Lig van die wêreld (1:9-12)
  2. Die Woord as Maker van die wêreld (1:10b)
  3. Die apostoliese getuienis aangaande Moses en Christus (1:17)
  4. Christus se Woord tot Nikodemus oor sy hemelvaart (3:13-15)
  5. Christus se verklaring aan Nikodemus oor die geboorte van bo (3:16-18)
  6. Die verklaring van die Doper insake die afwesigheid van 'n energiekrisis by die Christus (3:34b).
• Die Evangelie volgens Johannes. Preke II. Pretoria: Spes Bona, 1982 (57 pagina's).
  1. Die optrede van die Christus na Sy sabbatswerk te Betésda (5:14-18)
  2. Christus se verdediging voor die sanhedrin met verwysing na getuienis (5:31-36)
  3. Die getuienis van die Skrifte vir Jesus (5:39-40)
  4. Die aanval in die slot van Jesus se verdedigingsrede (5:41-47)
  5. Jesus Christus spreek oor die openbaring van Sy heerlikheid (11:40)
  6. Die weg wat Christus gaan en is (14:5-7)
• Die Evangelie volgens Johannes. Preke III. Pretoria: Spes Bona, 1983 (53 pagina's).
  1. Christus wat koninklike heerlikheid uit mensehande verwerp (6:14-15)
  2. Jesus se openbaring op die meer van Galiléa (6:16-21)
  3. Jesus verklaar hoekom Hy geweier het om Hom te laat kroon deur die Galileërs (6:22-31)
  4. Jesus en die mannateken (6:32-42)
  5. Christus se antwoord op die murmurering teen Sy evangelie (6:43-45)
  6. Die krisis wat Jesus se Woord bring in die kring van Sy dissipels (6:60-66) - English translation: The Crisis which the Word of Christ brought in the circle of His disciples.
• The Gospel according to John and the Old Testament. Neotestamentica 6 (1972), pp. 28-47.
  We are of the opinion that hellenistic interpretation obstructs the path which leads to a good understanding of the term truth, yea even that it hinders one to obtain clear insight into the way in which the Old Testament comes to the fore in the Fourth Gospel. Over against the hellenistic dualistic interpretation we would like to put the fact that the word aletheia functions in a typological manner of interpretation. As soon as we learn tot understand this term in its typological meaning it appears that we are supplied with a key which is of great significance for the interpretation of the Fourth Gospel. The whole gospel shows us how the revelation of Christ wants to be acknowledged as the fulfilling of the Old Testament.
• Boekbespreking: Ds. R.C. Harder, Het Evangelie van Johannes. De Reformatie 32, pp. 136-137 (nr. 17, 2 februari 1957).