Nieuwe Testament - algemeen

• Die polemiese, antitetische karakter van die Nuwe Testament. Kerk en Woord 27, pp. 98-99 (nr. 6, juni 1979).
  Ons kan ontsaglik bly wees dat vandag die Nuwe Testament meer belig word vanuit Joodse geskrifte. Maar heel die ondersoek van die Joodse literatuur is ongelukkig waardeloos as ons eenvoudig nie raaksien dat die Nuwe Testament nie ontstaan het uit Joodse gedagtes nie, maar hom antiteties teenoor daardie gedagtes versit, met gebruikmaking van die Joodse terminologie.
• Het Nieuwe Testament: boek van het Verbond. Goes: Oosterbaan & Le Cointre, 1978 (212 pagina's).
  De auteur geeft in dit boek op populaire wijze rekenschap van het feit, dat bij de overgang van het Oude naar het Nieuwe Testament het verbond geen herstructurering ondergaat. Hij laat zien dat dit uitgangspunt opgaat, of je je nu concentreert op de verwoesting van Jeruzalem of op de charismatische beweging. Omdat over dit laatste nogal wat gezegd wordt, is dit boek met name voor de jeugd van grote betekenis. Ingegaan wordt op wat het 'meer' van het nieuwe verbond is.
  Dit boek leent zich goed voor zelfstudie en voor het werk van bijbelkringen en onderwijs.
  
• Revolutionary movements and the New Testament. Encounter Information Booklet 3 (nr. 12, October 1978), pp. 1-8.
  The New Testament as a whole confronts the Jewish revolutionary trend of those days which operated under the shield of actualizing the old prophecies. More parts of the New Testament are dealing with the Jewish 'gospel of violence' than we are accustomed to accept. The warning of Matthew 24 against the false political prophets is not a Fremdkörper within the New Testament. From Matt. 24 the line goes through Romans 13, 2 Thess. 2, 1 and 2 Peter and Jude to Revelation.
• Die kosmiese betekenis van Pase. Kerk en Woord 23 (nr. 5, mei 1975), pp. 723-726.
  Brood en wyn - dinge van die kosmos - verseël aan ons die diep-ingrypende betekenis van die verlossing waarin die ganse kosmos deel. Hulle is maar nie symbole, maar pande, onderpande, waarmerke, van die deurbrekende glorie. As die kruitdamp zal opgetrek wees, dan lê daar nie 'n verskroeide aarde voor ons nie, dog 'n Paradise Regained, 'n herwonne paradys.
  Nederlandse vertaling door dr. M. Kuiper: De kosmische betekenis van Pasen.
  English translation by prof. Nelson D. Kloosterman: The cosmic significance of Easter.
• Christus en die revolte. Kerk en Woord 23 (nr. 4, april 1975), pp. 711-721.
  Daar verskyn telkens publikasies oor die vraag of Jesus 'n rewolusionêr was. Dit spits hom met name toe op die vraag of Jesus in politieke en sosiale opsig rewolusionêr was.
  Die evangelie begunstig op generlei wys die rewolusie. Dit kom ook uit in die houding van Jesus en die eerste kerk tot die jaar 70 insake die wet. Dit was nie so dat na pinkstere die Joodse christene met alle Joodse seremonies gebreek het nie. Hulle het eers die sein van die naderende ondergang van Jerusalem afgewag. Aan die ander kant is Brandon volkomen onjuis as hy dink dat hulle aan die kant van die Selote gestry het. Nog aan die een rewolusie (om die wet van die ou verbond oor boord te gooi), nog aan die ander (om met die swaard die vryheid te beveg) is toegewings gemaak. Die ou kerk was antirewolusionêr in meer as een opsig.
  Nederlandse vertaling: Christus en de revolte.
• Het Nieuwe Testament inzake de toekomst. In: E. Schuurman e.a. Visie of Visioen? Beschouwingen over het jaar 2000. Rotterdam: GSEV, 1971, pp. 41-68.
  Ieder zal de stelling bijvallen dat inzake de beschouwing van de toekomst (leven we in een duizendjarig rijk of niet, komt er een antichrist en hoe zal hij optreden, welke zijn de tekenen der tijden, wat is het beest uit Openbaring?, enz.) een grote verwarring heerst. Terwijl de reformatorische belijdenisgeschriften zich zeer sober over dit alles uitspreken en alle aandacht op de komende 'Dag des HEREN' concentreren, vinden we bij de secten een zeer breed ingaan op vragen die de tijd vóór de dag des Heren raken.
  Gezien bestaande verwarring, die wereldwijd is, is het zaak om tot een consensus, een overeenstemming aangaande deze dingen te komen. We worden met allerlei al of niet christelijk gekleurde toekomstdromen geconfronteerd. Wat moeten we hierop antwoorden?
• Die hermeneuse van die "Apokalipties"-profetiese gedeeltes van die Nuwe Testament. Neotestamentica 4 (1970), pp. 52-70.
  Die "apokalipties"-profetiese gedeeltes van die Nuwe Testament stoel op die wortel van die verbond en vra nie om 'n ànder uitleg as die profetiese gedeeltes van die Ou Testament waarin van verbondsdreiging sprake is nie. Die hermeneutiek sal moet reken met die kontras tussen Bybelse "apokalipties-profetiese" gedeeltes én die apokriewe en ander "apokaliptiek". Dit is radikaal verkeer om hulle op een lyn te stel.
• Boekbespreking: De nieuwe Exodus. Inzake: dr. L. Floor, De Nieuwe Exodus, Representatie en Inkorporatie in het Nieuwe Testament. De Reformatie 44, pp. 366-367 (nr. 45, 6 september 1969).
• Futurologie en eschatologie (Antwoord aan drs. Schuurman). Ambt & Plicht 16, pp. 57-59 (nr. 4, december 1968).
  We gebruiken allemaal het woord 'eschatologie'. Maar wat bedoelen wij met dit haast belaste woord? De leer over de laatste dingen. De dingen die voor de wederkomst geschieden? Of de dingen die tijdens de wederkomst gebeuren? Of beginnen de laatste dagen reeds bij pinkster? Is het zo dat we allerlei verschijnselen kunnen noteren waaraan 'de laatste tijd' herkenbaar is? Moet het boek Openbaring futuristisch verklaard worden of slechts gedeeltelijk futuristisch?
• Boekbespreking: De wederkomst van Christus naar de Evangeliën van Mattheüs, Markus en Lukas door Drs. D. Slort. De Reformatie 44, p. 47 (nr. 6, 9 november 1968).
• Boekbespreking: Alles nieuw, over sterven, begraven en opstandingsleven door Th. Delleman. De Reformatie 43, p. 357 (nr. 46, 7 september 1968).
• Pop.-wetensch. schetsen: Futurologie en de Schrift. De Reformatie 43, pp. 301-302 (nr. 39, 6 juli 1968), 310 (nr. 40, 13 juli 1968).
• Boekbespreking: The intermediate state in the new testament door K. Kanhart. De Reformatie 43, p. 254 (nr. 33, 25 mei 1968).
• Zuiver historisch onderzoek en het evangelie. In die Skriflig 2 (1968) nr. 5, pp. 14-29. De Reformatie 43, pp. 3-5 (nr. 1, 7 oktober 1967), 12-14 (nr. 2, 14 oktober 1967), 19-20 (nr. 3, 21 oktober 1967), 28-30 (nr. 4, 28 oktober 1967).
  Nu willen we beginnen met de erkenning, dat we in de vier 'evangeliën' niet vier boeken vinden, die als druppels water op elkaar gelijken. Er is verschil in stof, in compositie, enz. Lucas had weer een ander doel dan Johannes. Maar is dit reden om de alarmklok te luiden en te concluderen tot historische onbetrouwbaarheid? De auteur gaat in dit kader nader in op "de gruwel der verwoesting", de chronologie van de lijdensweek, het aantal ezels bij de intocht en het aantal tempelreinigingen.
• Boekbespreking: Uitverkiezen en uitverkiezing in het Nieuwe Testament door H. Venema. De Reformatie 41, pp. 29-30 (nr. 4, 23 oktober 1965), 37-38 (nr. 5, 30 oktober 1965).
• Onder de streep: Pinksteren. De Reformatie 40, pp. 288-289 (nr. 36, 12 juni 1965).
• Hoofdartikel: Pinksteren. De Reformatie 40, pp. 277-280 (nr. 35, 5 juni 1965).
  Wij varen niet uit met het schip oecumene, niet wetende waar we uitkomen, en al zingende: De Geest zal ons wel in alle waarheid leiden. Maar we erkennen het bijzondere karakter van Christus' woorden in Joh. 16:13. De Geest zou de apostelen in alle waarheid leiden en heeft dat ook gedaan. En het getuigenis van Geest en apostelen is in het Nieuwe Testament vastgelegd. De waarheid is ons gegeven.
• Hoofdartikel: Hemelvaart. De Reformatie 40, pp. 269-271 (nr. 34, 29 mei 1965).
  Met Golgotha was de slachting voleindigd, en in die zin kon gezegd worden: Het is volbracht! Maar de bloedmanipulatie, zoals deze op de Grote Verzoendag geschiedde, moest nog plaatsvinden. Aan de Vader moest de vrucht van het offer persoonlijk aangeboden worden door de grote Hogepriester van onze belijdenis, de priester naar Melchizedeks orde. An dìt zien we nu gebeuren bij de hemelgang van Jezus. Hij gaat als priester het bloed plengen in het binnenste heiligdom, waar de troon des HEREN staat.
• Hoofdartikel: 'Geest' of 'geest'. De Reformatie 40, pp. 205-206 (nr. 26, 3 april 1965), 213-214 (nr. 27, 10 april 1965).
  De auteur wijst op enige teksten waarin de Nieuwe Vertaling van het Nederlands Bijbelgenootschap 'geest' schrijft, maar waar de vraag te stellen is, of niet de hoofdletter gebezigd moet worden. Men moet open oog hebben voor de mogelijkheid, dat verkeerde exegese de vertaling in bepaling opzichten beïnvloedde, zowel in gevallen waar de N.V. de Statenvertaling volgt, als waarin zij er van afwijkt.
• Hoofdartikel: De Gezalfde. De Reformatie 40, pp. 197-198 (nr. 19, 27 maart 1965).
  Aan Simeon was een Godsspraak gegeven, dat hij de dood niet zou zien, eer hij de Christus des Heren gezien had. Maar ieder voelt, dat de vertaling veel duidelijker zou zijn als hier aldus weergegeven was: Eer hij de Gezalfde des Heren gezien had. Door zo'n vertaling gaat het Oude Testament voor je ópen: was dat niet de 'ambtelijke titel', zelfs van Saul: 'Gezalfde des Heren'?
• Boekbespreking: De brieven van Petrus en Judas door dr. M.H. Bolkestein. De Reformatie 39, p. 99 (nr. 13, 4 januari 1964).
• Pop.-wetensch. schetsen: De wilde vijgeboom. De Reformatie 39, pp. 65-66 (nr. 9, 30 november 1963).
• Boekbespreking: De laatste jaren der wereld door ds. I. de Wolff. De Reformatie 36, pp. 254-255 (nr. 32, 6 mei 1961).
• Boekbespreking: Het geloof in de Zoon door dr. D. Jacobs. De Reformatie 36, pp. 246-247 (nr. 31, 29 april 1961).