Prediking en liturgie

• And They Sing A New Song. About Psalms and Hymns. Neerlandia: Inheritance Publications, 2008.
  Reformed Churches have sung the Psalms for centuries. But what about the place of hymns in the worship services? Van der Waal shows from Holy Scripture and history what criteria churches should use for the Song of the Church.
• 'Woord en Lied' en 'God is teenwoordig'. Twee preke: Kolossense 3:16 en Sondag 10. Geleen: Spes Bona, 2000 (36 pagina's).
  Vir jare lank word daar stryd gevoer rondom die wel of nie-invoering van vrye gesange in die sondagse eredienste. 'n Belangrike Bybelteks wat deur sowel voorstanders as teenstanders van gesange gebruik word is Kol. 3:16. Die eksegese en vertaling daarvan is om die minste te sê problematies. Ds. van der Waal het in 1969 oor hierdie moeilike teks 'n preek gelewer, wat 'n duidelike antwoord wil gee op 'n aantal eksegetiese vrae en daarby aantoon dat daar 'n noodsaaklike eenheid bestaan tussen Woord en Lied.
  Gemelde predikant het in 1973 'n preek gelewer oor Sondag 10 van die Heidelbergse Kategismus wat handel oor die teenwoordigheid van God. Die pastor het die teenwoordigheid van God in verband gebring met die bekende Gesang 7: "Op berge en in dale en oweral is God". Hy toon aan dat hierdie gesang nie die teenwoordigheid van God reg vertolk soos die Skrif dit leer nie.
• Nog 'n keer insake Gesange. Kerk en Woord 26, pp. 139-141 (nr. 5, juni 1978).
  My groot vraag is: Hoekom neem prof. Douma my pleidooi vir beryming van die cantica nie oor nie? Ek weet van twee broeders wat berymings ingedien het, maar hulle is afgewys. Dit kan deur die berymings kom, maar dan kan tog ander berymings gemaak word? Maar deputate het beryming van cantica nie nodig gevind nie.
• En zij zingen een nieuw lied. Over psalmen en gezangen. Oudkarspel: De Nijverheid, 1978 (62 pagina's).
  We hebben een stem gekregen. En we mogen zingen. Ook in onze erediensten. Het is goed, 'tof', om de HERE te loven (Ps. 92:2). Hierbij komt echter onmiddellijk aan de orde: Waarmee loven we God? Met welke woorden, met welke liederen? Het stellen van deze vragen is legitiem. Ook ons zingen moet aan het Woord genormeerd worden.
  De auteur voert een pleidooi voor herinvoering van de orde waarbij alle Psalmen in hun geheel in de eredienst gezongen worden. Bovendien pleit hij voor het zingen van de cantica (bijbelliederen zoals die van Mozes, Hanna, Hizkia, enz.) in plaats van vrije gezangen.
• Vra is vry: Psalms 98:4 (berym) Kerk en Woord 26, pp. 83-84 (nr. 3, april 1978).
  Soos gesê : die digter het hier die berymer aan die kant geskuif. Daar is meer van dergelike gevalle en helaas het daar den nie altyd iets spesifiek-Bybels na vore gekom nie. Dit is daarom goed om elke beryming krities te lees. En by 'n hersiening moet juis die "stoplappe" nader bekyk word.
• Tog weer Gesange? Kerk en Woord 26, pp. 54-62 (nr. 3, april 1978).
  Ons vra ons verder af of die kerklike jaar gewettig mag word deur spesiale "lijdensliederen". Die kerk van Bisantium en Rome het die lydensverhaal gedramatiseer en die kerk opgeskeep met sewe lydensweke. Maar - dit het gebeur as gevolg van DEFORMASIE (Cyrillus van Jerusalem; sien R.B. Serie-boek van dr. K. Deddens : 't Begon in Jeruzalem!). Die ou kerk (verg. Melito se paaspreek!) het egter lyde en OPSTANDING tegelyk herdink.
• Rondom de prediking. Almanak van het Corpus Studiosorium in academia Campensi Fides Quadrat Intellectum 1968-69, pp. 89-112.
  We hebben het vaste Woord. Hoe meer we ons in dat Woord verdiepen, terwijl we tegelijk het oog houden op de ontwikkeling, de noden en vragen van deze tijd, des te meer zullen we tot de overtuiging komen: hoe sterk spreekt het Woord ons aan! Wij hoeven niet stommetje te spelen, vandaag. Wil men ons onderploegen, men probere het. Maar laat van ons niet gezegd kunnen worden, dat we ons niet hebben laten hóren! Te midden van aanstormende bijbelkritiek, existentialisme, en wat dies meer zij, hèbben we een Woord voor de wereld, een eigen boodschap, die van Korea tot Brazilië van grote betekenis kan zijn.
  We zullen moeten leren, dat de preek maar niet een slap handje is, dat machteloos staat tegenover de daverende dingen van deze dagen. Het Woord is een macht. Het Woord redt en verlost, doet ontkomen aan de dodende greep van deze eeuw, omdat de Geest er de krachten inlegt van de toekomende eeuw. Daarom moeten we aan de slag, allemaal, en het Sola Scriptura zij de achtergrond van ons handelen.
• Hoofdartikel: Enige opmerkingen over onze eredienst. De Reformatie 43, pp. 177-178 (nr. 23, 16 maart 1968), 185 (nr. 24, 23 maart 1968), 193-194 (nr. 25, 30 maart 1968), 201 (nr. 26, 6 april 1968).
• Varia oecumenica: 119 Gezangen. De Reformatie 40, pp. 273-275 (nr. 34, 29 mei 1965).
• Hoofdartikel: Schriftlezing in de synagoge en het N.T. De Reformatie 39, pp. 149-150 (nr. 20, 22 februari 1964), 157-158 (nr. 21, 29 februari 1964), 165-166 (nr. 22, 7 maart 1964).
• Hoofdartikel: 'Enige gezangen' in de oude kerk. De Reformatie 36, pp. 385-386 (nr. 49, 16 september 1961); 37, pp. 1-2 (nr. 1, 7 oktober 1961), 9-10 (nr. 2, 14 oktober 1961), 17 (nr. 3, 21 oktober 1961), 25-26 (nr. 4, 28 oktober 1961).
  Achterin de Codex Alexandrinus, die het Nieuwe Testament bevat, vinden we niet alleen de Psalmen, maar ook veertien gezangen uit de Schrift. Uit het Oude Testament de twee van Mozes, dat van Hanna, het lied van Jesaja (26:9-20), van Jona, Habakuk en Hizkia. Verder uit de apocriefen het gezang van Manasse, Azarja en de drie jongelingen in de vurige oven. Uit het Nieuwe Testament: die van Maria, Simeon en Zacharias en de engelenzang. We hebben hier te maken met een verzameling 'enige gezangen', die in de oude kerk hun plaats in de liturgie gehad hebben.
• Hoofdartikel: Het lied van het Lam naar de les van het Lam. De Reformatie 36, pp. 25-26 (nr. 4, 22 oktober 1960), 33-34 (nr. 5, 29 oktober 1960), 41-42 (nr. 6, 5 november 1960).
• Kerkelijk leven: En nu... allemaal! A.D. 1776. De Reformatie 26, p. 333 (nr. 40, 7 juli 1951).
  Van Iperen vermeldde, dat ook te Rauwerd, Irnsum, Joure, Koudum, Grouw en andere dorpen het zingen op hele en halve noten reeds geschiedde vóór de invoering van de Statenberijming. Men zong dus Datheens psalmen ritmisch. Na de invoering van de nieuwe berijming gingen Sneek, Workum, Langweer, de dorpen in de grietenij van Baarderadeel en andere Friese plaatsen tot dezelfde zangwijze over.
• Hoofdartikel: Rondom de Staten-berijming van 1773. De Reformatie 25, pp. 29 (nr. 4, 22 oktober 1949), 37 (nr. 5, 29 oktober 1949), 45 (nr. 6, 5 november 1949), 53 (nr. 7, 12 november 1949), 61 (nr. 8, 19 november 1949), 69 (nr. 9, 26 november 1949), 77 (nr. 10, 3 december 1949).
  Bij de beoordeling van de psalmbundel van 1773 diene men de historie van de gezangenbundel van 1805 niet buiten beschouwing te laten. Tussen beide bundels is nauwe verwantschap, zowel wat betreft de geest die er uitspreekt als wel wat de samenstelling en de invoering aangaat. Het is niet toevallig, dat meer dan een derde van de gezangen afkomstig is van drie personen die bij de psalmberijming betrokken waren. Men kan in zekere zin zeggen, dat de invoering van de psalmen in 1773 e.v. een proefinvasie is geweest voor de grote gezangen-invasie in 1805 e.v.